Aderet Eliyahu on Darach Kokhav miYaakov

אדרת אליהו פרשת בלק מהדורה רביעאה במדבר כד

יז) ולא עתה. הוא כיבוש דיהושע. ולא קרוב. הוא כיבוש דעזרא. דרך כוכב מיעקב. זה משיח בן יוסף. וקם שבט. הוא כוכבא דשביט, והוא משיח בן דוד. וד' גאולות יהיו עד ביאת משיח כמו שכתוב ברעיא מהימנא בפרשת פנחס (רנב, א). גאולה ראשונה: ומחץ פאתי מואב וקרקר וגו'. פאתי מואב הוא ראש הטומאה כמו שנאמר (תהילים ס, י) מואב סיר רחצי משייפא דילהון ויחל העם לזנות וגו'. ואמר פאתי מואב, כי בדוד נאמר (ש"ב ח, ב) שני חבלים להמית והוא יכלה את שתי הפיאות. וקרקר כל בני שת. כמו שנאמר (זכריה יג, ח-ט) והשלישית יותר בה והבאתי השלישית באש, והוא שלישית של מואב. גאולה שניה.

יח) והיה אדום ירשה והיה ירשה שעיר איביו. רומי רבתא רומי זוטרתא שם ירעה עגל ושם ירבץ אריה ושור. והג' וישראל עושה חיל. על ידי משיח. והרביעית -

יט) וירד מיעקב והאביד שריד מעיר. והוא חזיר מיער.

Thoughts: He writes that there are four redemptions until Biat haMoshiach, and then says the third redemption is by Moshiach. Elsewhere, the GR"A writes that Ateret haYesod is the time for Moshiach ben David.

Ayelet haShachar and Hanetz haChamah

תלמוד ירושלמי מסכת ברכות דף ד:ב:

אמר רבי חצנא מאיילת השחר עד שיאור המזרח, אדם מהלך ארבעת מילין.  משיאור המזרח עד שתנץ החמה, ארבעת מיל.  ומניין משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל?  דכתיב (בראשית יט) וכמו השחר עלה וגומר, וכתיב (שם) השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה.  ומן סדום לצוער ארבעת מיל?  יותר הוון!  אמר רבי זעירא המלאך היה מקדר לפניהן הדרך.  ומניין מאיילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל?  כמו וכמו, מילה מדמיא לחבירתה. אמר רבי יוסי בי רבי בון הדא איילתא דשחרא מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא.  זימנין דהיא מקדמא, וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון, כמין תרין דקורנין דנהור דסלקין מן מדינחא ומנהרין . דלמא רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לרבי שמעון בן חלפתא בי רבי כך היא גאולתן של ישראל בתחילה קימאה קימאה, כל מה שהיא הולכת, היא רבה והולכת. מאי טעמא (מיכה ז) כי אשב בחושך, ה' אור לי. כך בתחילה (אסתר ב) ומרדכי יושב בשער המלך ואחר כך (אסתר ו) ויקח המן את הלבוש ואת הסוס ואחר כך (שם) וישב מרדכי אל שער המלך ואחר כך (אסתר ח) ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות ואח"כ (שם) ליהודים היתה אורה ושמחה. 

מאמר הגאולה של הרמח"ל חלק א':

דע כי לגאלה נמצאו שני זמנים, ומצאנום בגאלת מצרים ובגאלת בבל, ונודע לנו שכן יהיה בעתידה להגלות במהרה בימינו.  ועל אלה שני הזמנים נאמר הפסוק שהתחלתי בו בראשונה (מיכה ז, ח): "אל תשמחי איבתי לי" - זהו הזמן הראשון ונקרא "פקידה".  "כי אשב בחשך, ה' אור לי" - הוא השני, ונקרא "זכירה".

It seems to me that Ayelet haShachar is the Pekidah, and Hanetz haChamah is the Zechirah, and they are separated by 8 mil, which are each 7 years long.

(Thanks to my chavruta for inspiring this.)

A Thought on the Ma'apilim

BaMidbar chapter 14:28

אמר אלהם חי אני, נאם ה', אם לא כאשר דברתם באזני, כן אעשה לכם

This statement is basically Hashem making an oath that His word will be fulfilled, as if to say that if any of the men enter the Land of Israel, save Yehoshua and Kalev, it is as if to say that G-d's existence would be in question.

Therefore the Ma'apilim cannot succeed.  They are seemingly doing teshuvah and showing willingness to conquer the land, a mitzvah in itself.  But doing a mitzvah in order to deny G-d's existence is no mitzvah at all, and the efforts invested are devoid of Divine Assistance.

That is the message for today.  It is not enough to fight against the wicked because they are trying to kill us, making it ever so hard to create a Place Among the Nations in the New Middle East.  That is to say that our purpose in life, when not speaking about the wars, cannot be to create the Place Among the Nations in the New Middle East, but rather to fulfill G-d's Will.  When that happens, Divine Assistance shines upon us.  For when we know why we are here, we will also change the way we act (and not needlessly endanger our own lives), and we will be worthy such that the decree will be fulfilled, as it is written אם בחקותי תלכו (If you follow my statues).